BookOpen AccessMetadata saja
2021•Koleksi Perpustakaan
Islam adalah agama yang sangat menghargai akal. Hal ini terbukti banyak ayat al-Qur’an yang mengedepankan pentingnya akal, rasio, atau pikir dengan berbagai derivasinya, seperti kata: afala ta’qilun, afala tatafakkarun, afala yandzurun, dan lain sebaginya. Di samping itu, Islam juga menjunjung tinggi ilmu pengetahuan dari manapun datangnya, sehingga Nabi Saw bersabda, yang artinya: “Tuntutlah kalian ilmu pengetahuan walaupun sampai ke Negeri Cina”. Atas dasar dua aspek ajaran Islam tersebut, ditambah adanya kesadaran umat Islam untuk merasionalkan ajaran ajaran pokok agama Islam, maka sejak awal perkembangannya, umat Islam sudah mengadopsi berbagai ilmu pengetahuan, seperti kedokteran, kimia, fisika, optika, dan sebagainya dari berbagai belahan dunia, terutama dari Yunani dan Romawi. Akhirnya pada abad IX Masehi atau abad ke-3 Hijriyah, umat Islam juga mempelajari filsafat, terutama filsafat Yunani dan Romawi. Selanjut- nya umat Islam melakukan inovasi, seleksi, dan pemaduan dengan ajaran Islam yang fundamental, sehingga melahirkan sebuah struktur pemikiran Islam yang bersifat filosofis-logis di satu sisi, tetapi bersifat relegius-Islami di sisi lain. Pemikiran tersebut menjadi disiplin baru dalam Islam yang dikenal dengan filsafat Islam atau ada yang menyebut filsafat Muslim. Filsafat yang berkembang di dunia Islam pada abad ke-9 Masehi ini dikenal sebagai filsafat Islam Paripatetik atau al-hikmah al-Massyaiyah, karena banyak dipengaruhi oleh pola pikir Aristoteles, dan sekaligus sebagai madzhab pertama dalam sejarah pemikiran filsafat Islam. Buku ini akan membeberkan latarbelakang lahirnya filsafat Islam, kronologi- nya, motivasi kelahirannya, tema-tema sentral pembahasan, dan pokok-pokok pemikiran para tokohnya mulai dari al-Kindi sampai Ibn Rusyd.
BookOpen AccessMetadata saja
2021•Koleksi Perpustakaan
Buku ini merupakan hasil kerja kolaboratif antar dosen dari berbagai perguruan tinggi yang ada di Indonesia, buku ini dibagi dalam 11 bab dan kemudian setiap individu dosen menulis satu bab buku, sehingga setiap penulis akan fokus terhadap bab yang menjadi tanggung jawabnya, sehingga diharapkan akan lahir hasil karya buku ini yang lebih berkualitas.
BookOpen AccessMetadata saja
2021•Koleksi Perpustakaan
Dakwah Islam amar ma'ruf nahi mungkar adalah kewajiban setiap muslim dan kewajiban dakwah Islam harus tetap dilaksanakan seiring dengan perkembangan zaman dan kompleksitas permasalahan dakwah yang sedang dan akan dihadapi. Semakin tinggi tingkat kompleksitas problematika dakwah, semakin tinggi pula kebutuhan tenaga Da'i yang profesional dengan segala kompetensinya yang memadai. Berhasil tidaknya dakwah sangat ditentukan oleh kompetensinya para Da'i, baik secara substansi maupun metodologis, serta keterampilan mengaplikasikan metode dakwah. Di sinilah letak urgensinya belajar tentang dakwah. Oleh karena itu, masyarakat Islam secara umum dan para muballig/Da'i secara khusus, harus memahami tentang dakwah agar dapat melaksanakan tugas dakwah dengan baik dan efektif. Isi buku ini secara garis besar membahas mengenai pengantar dakwah dan sistematika dakwah. Sistematika dakwah memuat sejarah, pengertian, hukum, dan hakekat dakwah. Sistematika dakwah memuat sembilan poin, yakni subjek, obyek, tujuan, metode, materi, manajemen, sarana, media, dan dana dakwah. Pada bab terakhir penulis memberikan contoh Gerakan Dakwah dan Jamaah Dakwah (GDJD) yang menjadi ikon gerakan Muhammadiyah di akar rumput.
BookOpen AccessMetadata saja
2018•Koleksi Perpustakaan
Buku Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer, yang ada di tangan pembaca ini mengupas bagian-bagian penting pemikiran-pemikiran tokoh ekonomi Islam kontemporer dan diperuntukkan untuk menunjang kegiatan pembelajaran yang terkait dengan isu-isu ekonomi Islam, khususnya matakuliah sejarah pemikiran ekonomi Islam kontemporer. Pembahasan dalam buku ini dibagi dalam sebelas bab. Islam memosisikan kegiatan ekonomi sebagai salah satu aspek penting untuk mendapatkan kebahagiaan (falah), sebab tujuan akhir kegiatan ekonomi Islam adalah sebagaimana tujuan syariat Islam itu sendiri (maqashid asy-syariah), yaitu kebahagiaan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, motif ekonomi dalam Islam merupakan ibadah. Maka, kegiatan ekonomi harus dikontrol dan dituntun agar sejalan dengan ajaran Islam secara keseluruhan (kaffah). *** Persembahan penerbit Kencana (PrenadaMedia)
