Abstrak
ABSTRAK Imel Yulia Sari, NIM 1930301019 (2023). Judul Skripsi: “Tradisi Membaca Ayat Al-Qur`an Pada Saat Mentalqinkan Jenazah di Pemakaman (Study Living Qur`an di Nagari Sungai Nanam Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok Sumatera Barat)”. Prodi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar. Latar belakang penelitian ini ialah kebiasaan masyarakat Nagari Sungai Nanam Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok Sumatera Barat yang melakukan talqin jenazah di pemakaman pada saat kematian. Adapun pokok pembahasan penelitian ini adalah: 1) bagaimana sejarah munculnya tradisi membaca ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman di Nagari Sungai Nanam, 2) bagaimana praktek tradisi membaca ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman di Nagari Sungai Nanam, dan 3) bagaimana respon tradisi membaca ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman di Nagari Sungai Nanam. Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan Living Qur`an bersifat deskriptif. Sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan ialah wawancara, observasi dan dokumentasi. Sumber data primer ialah Alim Ulama Nagari Sungai Nanam, dan pelaku yang melaksanakan tradisi talqin jenazah pada saat kematian. 1)Tradisi Membaca Ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman Nagari Sungai Nanam merupakan tradisi turun temurun yang sampai saat ini tetap dilaksanakan. Dalam hal ini masyarakat Nagari Sungai Nanam mempercayai bahwa pembacaan ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman ini akan meringankan ahli kubur akan pertanyaan Malaikat serta siksa kubur. Tradisi ini berasal dari aliran tarekat Syattariyah yang dibawa sejak zaman Imam Ahmad dari Negeri Syam, kesaksian Ibn ‘Arabi dari Madinah dan ulama lainnya dari Cordova Spanyol dan sudah menjadi tradisi di negeri Syam. Kemudian ada dua ulama juga yang bernama Syekh Mahmud dan Syekh Muda Muhammad Wali, yang belajar selama 13 tahun di Mekah asal sumatera barat, setelah itu dikembangkan jugalah di Nagari Sungai Nanam, hingga orang belajar kepada beliau, beberapa tahun yang lalu, hingga beliau meninggal. Namun sekarang dilanjutkan oleh Bapak Dawar yang masih hidup sampai saat ini. 2) Praktek tradisi membaca ayat Al-Qur`an pada saat mentalqinkan jenazah di pemakaman di Nagari Sungai Nanam dilakukan saat jenazah sudah dibawa ke kuburan, lalu dimasukkan ke liang lahat, kemudian saat setengah dikuburkan atau saat baru saja tanah di datarkan. Semua orang berhenti yang berdiri duduk dan bekerja berhenti semua terlebih dahulu tanpa ada suara sedikitpun. Kemudian ada satu orang sholeh, yang duduk di samping kepala si mayit yang baru saja dikuburkan untuk membacakan talqin kepadanya. 3) Tradisi ini suatu bentuk perbuatan yang dipandang baik, salah satunya akan memberikan efek yang baik terutama bagi pentalqin akan memperoleh pahala dari apa yang dibacakan. Kata Kunci : Living Qur`an, Tradisi, Talqin, Kematian تجريد إميل يولي ساري, رقم ١٩٣٠٣٠١٠١٩ (٢٠٢٣). موضوع الرسالة العلمية :"تقليد قراءة آيات القرآن عند تلقين الجنازة في المقبرة (دراسة القران احياة في قرية سوعي نانام منطقة ليمباه غومانتي مقاطعة سولوك سومطرة الغربية)".قسم علوم القران والتفسير كلية اصول الدين والأدب والدعوة في جامعة الإسلامية الحكومية محمود يونس باتوسنكار. إنالخلفية هذالبحث هي عادة سكان في قرية سوعي نانام منطقة ليمباه غومانتي مقاطعة سولوك سومطرة الغربية، لأداء التلقين على الجثة في الجنازة في وقت الوفاة. النقاط الر ئيسية للمنا قشةفي هذاالبحث هي : ١) ماهوتاريخ ظهور تقليد قراءة ايات من القران في وقت التلقين لجثة الجنازة المقبرة في قرية سوعي نانام, ٢) كيف يتم ممارسة تقليد قراءةفي وقت جثث التلقين المقبرة في قرية سوعي نانام, ٣) ماهو معنى تقليد قراءة ايات القران عند تلاوة الجثة الجنازة المقبرة في قرية سوعي نانام . هذا النوع من البحث هوبحث الميداني بمنهج وصفي للقرآن الحي. بينما تقنيات جمع البيانات المستخدمة هي المقابلات والملاحظة والتوثيق. مصدر البيانات الأساسي هو هو العلماء في قرية سوعي نانام ، والجناة الذين نفذوا تقليد جثة التلقين في وقت الوفاة. 1) إن تقليد تلاوة آيات القرآن عند تلاوة الجثة في مقبرة سوعي نانام هو تقليد وراثي لا يزال قيد التنفيذ حتى اليوم. في هذه الحالة ، يعتقد أهل سوعي نانام أن تلاوة آيات من القرآن في وقت تلاوة الجثة في الجنازة سيريح خبراء القبور من أسئلة الملائكة وعذاب القبر. يأتي هذا التقليد من النظام السريري الذي تم إحضاره من عهد الإمام أحمد من بلاد الصيام ، وشهادة ابن عربي من المدينة المنورة وعلماء آخرين من قرطبة بإسبانيا وأصبح تقليدًا في بلاد الصيام. ثم كان هناك أيضًا عالمان هما الشيخ محمود والشيخ مودا محمد والي ، ودرا لمدة 13 عامًا في مكة من غرب سومطرة ، ثم تطورت أيضًا في سوعي نانام ، حتى علم الناس منه ، منذ عدة سنوات ، حتى وفاته. . ولكن الآن يتابعها السيد دوار الذي لا يزال على قيد الحياة حتى اليوم. 2) تتم الممارسة التقليدية المتمثلة في تلاوة آيات من القرآن عند تلاوة الجثة في المقبرة في سوعي نانام عندما يتم نقل الجثة إلى المقبرة ، ثم وضعها في القبر ، ثم عندما يتم دفنها نصفها أو عندما تم تسوية الأرض للتو. توقف جميع الأشخاص الذين كانوا واقفين ، وجلسوا ، وعملوا جميعًا أولاً دون أدنى صوت. ثم كان هناك شخص تقي جلس بجانب رأس الميت الذي دُفن لتوه ليقرأ له طلقات. 3) هذا التقليد هو شكل من أشكال العمل الذي يعتبر حسنًا ، يكون لأحدها تأثير جيد، خاصة بالنسبة للنجمة الخماسية ، التي ستحصل على أجر مما يتلى. كلمات مفتاحية: القرآن الحي ، تقليد ، تلقين ، إختضار ABSTRACT Imel Yulia Sari. The title of thesis : the tradition of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral ( study Living Qur’an) in the Sungai nanams’ village, the district of lembah gumanti, solok regency, west sumatera. The mayor of qur’an and tafsir study faculty of ushuluddin adab and dakwah islamic university of mahmud yunus batusangkar. This research is caused by the humans’ habit at sungai nanam district of lembah gumanti, solok regency west sumatera which do the talqin of corpse at funeral. The main topic of this research are : 1) how the history of tradition of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral. 2) how does the the implementation of tradition of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral. 3) what is the meaning of tradition of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral. The type of this research is field research with the Living Qur’an approach descriptively. Then the technic of collecting data was used interview, observation and documentation. The primary resources of the data are alim ulama of sungai nanam, and the people who do the tradition of talqin. The tradition of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral in sungai nanam is the tradition that do regularly untill now. In this tradition the people there believe that reading the holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral will help the corpse to answer the angel questions and also help to make the mistreatment of the corpse easy. This tradition came from tarekat syattariyah which use from the imam ahmad era from the syam city . the witnesses of ibn arabi from madinah and the other ulama from cordova spanyol and it is the tradition in syam. After the ulamas’ era now it is also do by the some people at the sungai nanam reguarly until nowadays. This tradition developed by pak dawar untill now. The practice of tradition of of reading holy qur’an when the talqin of corpse at the funeral in the Sungai nanam do when the corpse has came at the funeral. “ the practice of this tradition will do after the corpse entombed. All of the people will sit down and take a rest and each of them must be silent. Then will there someone which sit at the head side of corpse to rread the talqin to her. The aim of the reading talqin is to remind the corpse to make the corpse easy to answer the angel of munkar and nakir questions. This tradition is assumed as the one of good action brecause it give the good feedback for the reader and also good for the corpse because of the corpse will get the reward from what the reader read. Key words: living qur’an, tradition, talqin, death