Profil penulis
IRMAN
129 karya publik ditemukan.
2026: 42025: 32024: 42023: 22022: 12021: 142020: 252019: 162018: 142017: 262016: 13
Saat Tradisi Menjadi Dalil
Serial Hadist Nikah 1 : Anjuran Menikah & Mencari Pasangan
Serial Hadist Nikah 2 : Cinta Terlarang
Serial hadist Nikah 3: Melamar & Melihat Calon Pasangan
Serial Hadist Nikah 4 : Mahar Sebuah Tanda Cinta Terindah
Jika Dalil-dalil Saling Bertentangan
Serial Hadist NIkah 5 : Wali Nikah
A-Z Ziarah Kubur Dalam Islam
Menjawab Hujatan Musiman Untuk Hajatan Musiman
NASTAR (Nanya-nanya Seputar Ramadhan)
Perihal Penting Haji yang Sering Ditanyakan
Total Quality Management Untuk Wakaf
al Iqtida'bi Akhlaqi Rasulillah S A W
Pengantar Hukum Siber Indonesia Edisi Ketiga
Fiqh al Hadis an Tahrimat min Kalam Khair al Bariyat al Mushthafi SAW
PRAKTEK SALANG RUPIAH AMEH DI NAGARI BATIPUH ATEH KECAMATAN BATIPUH KABUPATEN TANAH DATAR MENURUT FIQH MUAMALAH
FIRMAN WAHYUDI. NIM 14 204 018. Judul Skripsi : “Praktek Salang Rupiah Ameh di Nagari Batipuh Ateh Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar Menurut Fiqh Muamalah”. Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Batusangkar. Pokok permasalahan dari skripsi ini adalah bagaimana Praktek Salang Rupiah Ameh di Nagari Batipuh Ateh Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar Menurut Fiqh Muamalah. Adapun tujuan dari pembahasan ini adalah untuk mengetahui dan menjelaskan tentang pelaksanaan akad Salang Rupiah Ameh di Nagari Batipuh Ateh Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar, untuk mengetahui dan menjelaskan cara pembayaran dan waktu pembayaran Salang Rupiah Ameh di Nagari Batipuh Ateh Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar, untuk mengetahui dan menjelaskan tinjauan Fiqh Muamalah terhadap Praktek Salang Rupiah Ameh di Nagari Batipuh Ateh Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar. Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian lapangan (Field Researh) untuk mendapatkan data-data dari permasalahan yang penulis teliti. Teknik pengumpulan data yang penulis gunakan adalah wawancara kepada para pihak yang berhutang dan pihak yang berpiutang. Kemudian penulis analisis dengan metode Deskriptif Kualitatif. Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa (a). Akad yang digunakan dalam praktek Salang Rupiah Ameh ini adalah akad utang piutang dengan adanya kelebihan yang harus dibayar oleh pihak yang berhutang kepada pihak yang berpiutang yaitu berupa beras tanpa mengurangi jumlah hutang sedikitpun. Hal ini terjadi atas permintaan pihak yang berpiutang. Akad utang piutang tersebut termasuk kedalam akad yang tidak memenuhi syarat keabsahan akad yang disebut dengan akad fasid. (b). Sementara dari cara pembayaran Salang Rupiah Ameh dilakukan setelah pihak yang berhutang panen padi. Apabila beras yang diminta oleh pihak yang berhutang tidak mencukupi, maka bisa diganti dengan uang seharga beras yang diminta pihak yang berpiutang tersebut. Praktek seperti ini dilarang dalam Islam karena kelebihan tersebut diperjanjikan dalam akad, dan hal ini termasuk ke dalam riba. (c). Sementara dari segi waktu pembayaran Salang Rupiah Ameh sudah sesuai dengan yang diatur oleh syara‟, dimana pihak yang berpiutang juga telah memberikan kelonggaran kepada pihak yang berhutang, apabila pada waktu jatuh tempo pihak yang berhutang belum mampu membayar hutangnya. Dalam Fiqh Muamalah mengenai aturan waktu peminjaman atau pengembalian dilakukan sesuai dengan perjanjian dan pihak yang berhutang boleh mengembalikan hutang tersebut setelah mampu membayarnya.
Al Lughaatu al Ajna biyyatu Ta'liinuha wa ta'allumuha
Konsep Fitrah dalam Pendidikan Islam : Paradigma Membangun Sekolah Ramah Anak
Penulisan buku “Konsep Fitrah dalam Pendidikan Islam (Paradigma Membangun Sekolah Ramah Anak)” ini ditujukan untuk lebih mengembangkan dan memperdalam kajian Pendidikan Islam, Filsafat Pendidikan Islam, Psikologi Perkembangan Peserta Didik, Kajian Tafsir, Kajian Tokoh serta acuan untuk mengkondisikan sekolah yang ramah terhadap anak, sehingga dapat menyempurnakan dan melengkapi berbagai hal yang belum dibahas dalam kajian yang telah ada sebelumnya. Ketika buku ini digunakan oleh para mahasiswa, maka secara praktis wawasan mahasiswa terhadap kajian ke-Islaman akan semakin luas dan mendalam. Sedangkan ketika buku ini digunakan oleh praktisi pendidikan, maka dapat dijadikan dalam membangun dan mengembangkan sekolah yang bersahabat dengan anak. Dengan demikian, pelaksanaan pendidikan akan semakin arif, bijaksana, matang, mendalam, universal dan sistematik sehingga mampu membangun kondisi yang bermakna, menyenangkan, kreatif, dinamis dan dialogis terhadap anak. Pendidikan harus bisa menghadirkan sudut senyum bagi setiap anak, mereka datang ke sekolah atas dasar hati yang senang baik untuk si kaya maupun miskin, keragaman latar belakang, karakteristik (laki-laki ataupun perempuan), kelompok difabel, cepat atau lambat kemampuannya dalam proses belajar mengajar, namun gerbang dan pintu sekolah tetap terbuka lebar bagi mereka dalam menyambut amanah-amanah Allah swt.